백성은 원래 지배 통치 계급, T1411

백성은 원래 지배 통치 계급

 

 

“백성”은 원래 지배(통치) 계급 –왕족, 제후 경대부 사계층과 백공 –을 지칭, “자유민” “서민” “노예”는 피지배계급 –주나라는 노예제 사회 공자는 노예주 계층의 옹호 이념가였나?

 

"백성"은 우리가 자주 입에 올리는 단어로, 가장 직관적인 해석은 "신분"이 없고 일반 사람들의 총칭으로 "서민"과 "서민"과 다름없다는 것이다. 하지만 그것의 원래의 의미는 정반대였다.

서주 시대에는 '관작'이 있는 자만이 '성'을 가지고 있었고,

'백성'이라는 단어는 일반 백성을 의미하는 것이 아니라 노예주나 돈 있고 권력이 있는 귀족을 지칭하는 것으로, '귀족'이나 통치(지배) 계급의 총칭이었다.

"백성"은 서주의 모든 권리와 자원, 국가 기구를 장악하고 "서민"을 통치한다.

 

”故天子建國(고천자건국) : 그러므로 천자는 자식을 제후로 봉하고

諸侯立家(제후립가) : 제후는 자식을 경·대부로 세우고

卿置側室(경치측실) : 경은 측실을 두고

大夫有貳宗(대부유이종) : 대부는 소종을 두고

士有隸子弟(사유예자제) : 사는 잡역에 종사하는 자제를 두고

庶人工商(서인공상) : 농민이나 상공인도

各有分親(각유분친) : 각각 분가를 둔다

皆有等衰(개유등최) : 모두 차별을 둔다

是以民服事其上(시이민복사기상) : 그래야만 백성들은 그 웃사람을 섬기고

而下無覬覦(이하무기유) : 아래서 넘봄이 없다“

- '좌전·환공 2년' -

 

서주 시기에 노예제가 절정에 이르렀고, 모든 사회 구성원은 사회경제적, 정치적 지위가 다르기 때문에 종법제와 분봉제에 따라 여러 등급으로 나뉘었다.

사회 계층 구성은 지배 계층인 '백성'과 피지배 계층인 '서민'으로 크게 나뉜다.

 

● 지배층 "백성"

"백성"이라는 단어는 "선양" 시대“禅让”时代에 전해 내려온 구족旧族으로, 가장 먼저 《상서·요전》《尚书·尧典》에 등장했다.

“ 克明俊德, 以親九族. 九族既睦, 平章百姓. 百姓昭明, 協和萬邦. 黎民於變時雍.

빼어난 덕을(俊德) 능히 밝혀서(克明, 以) 구족을 친목하게 하셨다(親九族).

구족이(九族) 이미 화목해지니(既睦), 백성을(百姓) 평화롭고 환하게 만드셨다(平章).

백성이(百姓) 밝고 똑똑해지니(昭明), 만방을(萬邦) 어우러지고 화목하게 만드셨다(協和). 백성이(黎民) 아(於) 변하여(變) 바로(時) 온화해졌다(雍). 

- '상서·요전’ -

 

《상서·반경편》《尚书·盘庚篇》의 "백성"은 만민万民과 상대적이며,

《시경·소아·천보편》《诗经·小雅·天保篇》의 "백성"은 군려群黎와 상대적이다.

”民之徹官百(민지철관백) "백성으로 자신의 관직에 철저한 사람은 백의 숫자로 헤아릴 수 있습니다.

王公之子弟之質能言能聽徹其官者(왕공지자제지질능언능청철기관자)  왕공의 자제로서 바탕이 우수하고 언어가 뛰어나며 일정한 관직에 철저한 자는 그에게 관직을 주어서,

而物賜之姓(이물사지성)  그 사물에 능통함에 맞추어 성(姓)을 하사하시어,

以監其官(이감기관)  그 관직을 감독할 수 있게 해 주어서,

是爲百姓(시위백성)   그래서 생겨난 것이 ‘백성’인 것입니다.

 - 국어·초어하《国语·楚语下》 -

 

선진시대에는 "백성"이라고 불릴 수 있으려면, 쉽게 말해 관직 2대와 덕재 겸비라는 두 가지 전제 조건이 필요했다. 정부가 당신에게 "사마, 상관, 태사" “司马、上官、太史”등과 같은 성을 추가로 할당하면, 그 다음에는 "백성"의 일원이 될 수 있다.

이때 '백성'은 노예주, 귀족 또는 지배 계층의 총칭임을 알 수 있다.

 

서주 시대에는 "백성"에도 높고 낮음의 차이가 있었는데, 명위와 등급이 달랐다.

등급에 따라 왕족, 공신, 선대 후예, 사, 백공王族、功臣和先代后裔、士、百工 순으로 나눌 수 있었고, 왕족, 공신, 선대 후예(대부)는 토지를 점유한 각급 영주였다.

 

1. 왕족

희씨姬姓는 '백성' 중에서 가장 고귀한 성씨로, 주초 희씨는 일반적으로 크고 작은 제후로 나누어진다. 주왕과 제후의 자손은 적장자를 제외하고는 대부분 경대부로 분류되며, 영주 계층에서는 희씨 성을 가진 영주가 많은 수를 차지하고 있다.

 

2. 공신과 선대의 후예

희씨 이외의 선대와 공신 후손들은 왕기 내에서 채읍을 받아 왕관王官이 되었다. 예를 들어 주평왕 때 동쪽으로 이주한 일곱 성씨도 있었다. 일부는 크고 작은 제후로 봉해졌는데, 예를 들어 강씨 성을 가진 제나라와 자씨 성을 가진 송나라가 있다.

상나라에 이미 존재했던 선대 구족의 후예들, 예를 들어 서이회이徐夷淮夷 등도 경대부로 봉해졌다. 이 공신들과 선대 후예들은 매우 많았지만, 정치 세력은 희성에 미치지 못했다.

 

3. ·사士

서주 시대의 선비(사士)의 범위는 비교적 넓다.

'상서·다사'에서 '다사'의 '사'“多士”的“士”는 망국 후의 은상(殷商)의 옛 귀족殷商旧贵族을 가리킨다,

'상서·다고'는 '우방군에게 고하여 월윤씨·서사·어사'의 '사'는 관리庶士、御事”的“士”指官员를 가리킨다,

'상서·고명'은 또한 웅비와도 같은 용사와 두 마음을 갖지 않은 신하가 나와 우리 왕가를 잘 보호하고 다스려주었답니다의 '사' 는 갑사를 가리킨다

 '시경·소남·야유사(野有死)'는 '여회춘(女怀春)이 있고 길사(吉士诱之)'는 일반 평민을 가리킨다.

"사" 중 현자贤者는 아래에서 위로 추천하고, 각급 학교에서 선발 및 추천하며, 사례射礼에 참여하고, 전공을 세우면, 주왕에게 직접 자신을 추천할 수 있다.

 

4. 백공

백공百工은 수공업 기술을 습득하고 노예를 관리하는 하급 백성管理工奴的低级百姓이다.

주공은 금주를 범한 백공酒禁的百工을 죽이지 않았으니, 기술을 가진 백공을 특히 중시하였음을 알 수 있다.

서주는 백공을 얻었고, 왕관의 중요한 부분이 되어 서주의 수공업이 빠르게 발전하게 되었다.

 

●  피지배층: "서민"被统治阶层：“庶民”

민“民”의 본뜻은 노예奴隶이다. 민은 여민, 군려, 중민, 서민, 서민黎民、群黎、众人、庶人、庶民이라고 하며, 통칭하여 '서민'이라고 한다.

 계층 분화로 '민(民)'자의 의미도 일반 노동자로 확대됐고, 심지어 귀족들도 민(民)을 자처하는 경우가 많아 '시경(詩經)'에 많이 기록돼 있다.

서주 시대의 '서민“庶民”'은 사회적 지위가 높은 순서로 보면 상층 자유민自由民, 중층 농노农奴, 하층 노예奴隶로 나뉘었으며, 가장 많은 수는 중층 농노였다.

 

11. 상층 자유민

상나라商朝 시기에는 일부 사람들이 "소인"“小人”이라고 불렀다. 상나라가 망한 후, 주공은 이들에게 농사를 짓고 기장을 심거나 소달구지를 끌고 나가 장사를 하며 자신의 부모父母尊长를 부양하라고 가르쳤다. 이는 그들이 노예도 아니고 은나라 귀족의 후손도 아님을 잘 보여준다. 그들은 자유민이었다.

"소인" 외에도 일부는 은대의 귀족 후손들이 있는데, 주공은 그들이 자신의 집을 소유하고, 자신의 땅을 경작하며, 자신의 생활을 영위할 수 있도록 허락했다. 그들은 자유민의 신분을 가지고 있었다.

서주의 토지는 적장자가 상속하여 종자宗子라 하며, 종자의 친척亲属 그리고 이미 소원하거나 친속亲属이 이미 다한 족인族人은 종족 내에서 토지를 수령하여 경작하고 물론 자유민의 신분이다. 그만큼 자유민은 서민 가운데 상층上层에 속한다.

 

12. 중층 농노中层农奴

멸상 전에 주나라에 농노农奴가 있었다. 무왕이 주나라를 공격하고, 주공이 반경을 공격하며, 상나라의 노예들이 무기를 버리고 봉기하여商朝奴隶倒戈起义 주나라를 도와 상나라를 멸망시키고 농노의 대우를 받았다.

강숙은 위나라에 봉해지고, 백금은 노나라에 봉해져서 모두 주법에 따라 경작지를 모두 나누어 주었고 이전의 농업 생산에 종사하던 노예들은 자연스럽게 농노로 전환되었다.

진나라가 주법에 따라 토지를 분배하지 않은 것을 제외하고, 나머지 분봉된 제후들은 모두 제, 진, 송齐、陈、宋 등 중원 지역의 국가들이 노나라와 위나라의 주법에 따라 경작지를 분배하고, 농업 생산에 종사하는 노예들을 풀어주어 농업 생산에 종사하는 노예들이 농노의 지위를 얻도록 하였다.

서주 시대에 농노의 사회적 지위는 노예보다 높고比奴隶高, 자유민보다 낮았으며, 중산층 서민에 속했다.

 

13. 하층 노예下层奴隶

노예는 서주에서 여전히 많은 수의 계층으로, 농노 계층 다음으로 많다.

노예는 주로 전쟁 포로와 범죄에서 유래한다. 패전한 병사와

죄인의 친척은 노예이고, 노예의 후손은 노예이다. 봉건 영주들은 계속해서 노예들을 착취해 왔으며, 많은 노예들이 들판에서 농사를 짓고, 수공업에 종사하며, 축목업에 종사하고, 집에서 복무한다.

노예의 모든 노동 성과는 노예주의 소유이며, 노예는 노예주의 사유 재산에 속하므로 자유롭게 판매할 수 있다. 한마디로 노예들은 서주 사회 계층에서 최하층에 속했다.

 

● 토지의 중요한 역할

공전과 사전

“公食貢(공식공) 공(公)의 작위를 가진 자는 공부(貢賦)로써 먹고 살게 하였으며,

大夫食邑(대부식읍) 士食田(사식전)  대부는 식읍으로 봉록을 삼게 하였으며, 사인(士人)은 공전(公田)으로,

庶人食力(서인식력) 工商食官(공상회관)   서인(庶人)은 각기 자신의 노동력으로, 공상(工商)은 그 맡은 관직에 따라,

皁隸食職(조례식직)   노예(皁隸)들 그 직책에 따라 생업을 삼으며,

 官宰食加(관재식가)   관리의 가재(家宰)는 그에 맡게 가산하여 주었다.”(국어(147)제10권진어4편(15) )

토지는 서주 시대의 사회 계층 구성에서 중요한 역할을 했다. 서주 시대의 사회 계층 구성은 종법제와 분봉제에 의존하여 토지 소유권을 명확히 하였고, 귀족들의 경제력과 지배 권력이 지위의 존비 순서에 부합할 수 있도록 보장하였다.

서주 시대에는 왕족부터 대부까지 모두 각급 봉건 영주는, 토지의 소유자였다.

서민 중 자유민의 생활은 주로 농사를 짓는 데 의존하며, 어떤 사람은 관봉官俸을 먹고 장사를 하며,  서민 중 농노는 대부분 농사를 지었고, 일부는 소공업을 하고 소상인을 하기도 했다. 

 일부 자유민과 농노는 토지를 분배받아 '사전'“私田”이라고 하지만 소유권이 없어 자유롭게 사고팔 수 없고, 자신이 죽거나 늙으면 적장자가 상속받아 호주户主가 될 수 있다.

노예는 인생의 자유와 사회적 지위가 없으며, 평생 노예주를 위해 일해야 한다

 이처럼 땅은 왕족과 대부들의 소유로 '백성'이 '서민'을 지배하고, 농부 가족은 대대로 작은 땅에 밀착하여 땅을 떠나 살 수 없게 되었다.

 

● 진시황과 노예제의 종식

 중국 노예사회의 번영기는 서주 시대로, 약 276년을 빛낸 후 기원전 770년에 끝났다.

 선진시대 상나라는 전쟁 포로를 노예로 삼았을 뿐만 아니라 서주도 마찬가지였다.

 청도광 초년에 출토된 대우정大盂鼎은 서주 강왕 23년에 '우'“盂”라는 귀족 제후가 만든 것이다. 대우정복大盂鼎腹 안에는 명기铭文가 있는데, 주강왕周康王은 우(盂)에게 전국의 군사를 관장하고 소송을 처리하며, 자신이 사방의 백성과 강토를 다스리는 것을 보좌하라고 명령했다.  주강왕이 너에게 우국 관부에 사백(백) 인격자제人鬲自驭를 서인庶人 육백과 오십과 구부에게 하사한다고 하였다.

 주강왕의 뜻은 총 1,7226명의 노예가 노예주 우에 하사된 방국 관청으로 나뉘는데, 하나는 비이족 방국에서 온 노예로 귀족 관리가 4명, 남성 서민이 6백59명으로 모두 노예로 주도록 한 방국 관청이고, 다른 하나는 동이시방(국)에서 온 이민족 노예로, 그중 관리는 13명, 전쟁포로 노예는 1,050명이다. 주강왕은 이들에게 하루빨리 땅에서 농사를 짓게耕作 하고 열심히 일하라고 당부했다.

 『강희사전』에《康熙字典》는 『주례·추관』이 『사예장오예지(司隶將五隶之) 灋(법)』라 하면 죄예,  “《周礼•秋官》曰：‘司隶掌五隶之灋 (法)：罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶。’”."[17]선진시대의 사예관부가 다섯 가지 노예, 즉 죄인 노예와 만, 민, 이, 너구리 예 등지의 전쟁포로 노예를 관장한다는 뜻이다.

이후 동주는 춘추와 전국으로 나뉘었다. 춘추시대에는 철기와 농우의 광범위한 사용으로 사회적 노동생산성이 크게 향상되었고, 개간된 사답이 대량으로 개간되어 국토의 천자(국가)소유제가 파괴되고, 정전제 경제가 와해되고, 제후들이 진정한 의미의 토지소유권을 획득하고, 노예사회가 와해되기 시작했으며, 결국 기원전 475년부터 시작된 전국시대에 와해되고 말았다. 254년 후인 기원전 221년, 진시황은 중국을 통일하고, "분봉제" 대신 "군현제"를 선포했다.

중국 노예 사회의 주요 경제 제도인 "정전제"는 역사 무대에서 전면 퇴출되었다.

땅은 전부 크고 작은 지주들의 사유이다. 중국 노예 사회는 완전히 막을 내렸다.