백제 양나라 불교문화 T1872

 

백제 양나라 불교문화

 

잘못 알고 계신 것:

백제는 고구려에서 갈라져나온 황제국이었으며,

중국의 산동반도 권역을 중심삼았으며

22담로 제도와 흑치 상지의 백제 부흥운동에서 보듯 광대한 남방 영역을 통치했으며

중국 남방에서 기원한 왜도 일본 열도와 같이 다스리는 나라였음

 

고구려와 백제 언어,

https://homaranisto.tistory.com/30?fbclid=IwY2xjawRyJi9leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFET1BkNVkwc0VTR1RZbW9Qc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHs2izjNJTlE9r70EVfwCFsKHqe-zNE6id1ZA9JBtPeK5SjuD1-YGkszcqTqt_aem_tKH4JUrt8o7ETqcq9rBv7g

Alexander Vovin(2005) - Koguryǒ and Paekche: Different Languages or Dialects of Old Korean? 번역

 

 

『日本書紀』에 보이는 백제 한자음 연구 ―그 자료성과 음운체계를 중심으로,

https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001078160&fbclid=IwY2xjawRyJoBleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFET1BkNVkwc0VTR1RZbW9Qc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHsNbGDbALRzgsekTPvkrMW5YDwCae4VPsio0ASJF4QXGIgDKjYxq_5MuafYv_aem_YV5-9zXVWDXBd319ISVGOg

『日本書紀』에 보이는 백제 한자음 연구 ―그 자료성과 음운체계를 중심으로―

 

 

곤고구미(일본어: 金剛組, 영어: Kongo Gumi Co.,Ltd.)

위키

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A4%EA%B3%A0%EA%B5%AC%EB%AF%B8

 

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백제와 일본의 동맹은 전략적 계산이 아닌 생존과 신뢰 속에서 시작됐다.

4세기 후반, 백제는 북쪽의 고구려 압박을 받으며 바다 건너 왜국과 손을 잡았다.

단순한 사절왕래가 아니라, 왕자가 일본에 건너가 직접 외교를 하고 기술자·장인·승려들이 함께 움직였다.

시작부터 백제의 과감한 투자가 있었다.

백제는 글자와 제도, 토기와 철기, 나아가 불교와 율령 같은 문명의 골격을 건넸고,

일본은 이를 받아들여 국가로 진화했다. 백제가 단순한 외교 상대였다면 불가능한 일이다.

이건 형제국이자 스승이었고, 때로는 피난처였으며, 함께 싸우는 군사 동맹이었다.

 

시간이 갈수록 둘은 더 가까워졌다. 백제 왕자들이 일본 조정에서 정치적 지위를 얻고, 일본 장군들이 백제를 위해 칼을 들었다. 백제 왕실과 귀족들이 일본 조정에서 직을 받는 일이 잦아졌다. 서로가 서로를 진심으로 의지했던 흔적은 660년 백제 멸망 후, 일본이 정규군 수만의 병력을 파견해 당나라와의 정면 충돌을 감수했던 결정에서 가장 극적으로 드러난다.

그 정도 병력으로 전세를 뒤집을 수 없는 걸 알았지만 형제국의 멸망에 진심으로 원통해하며 보복이라도 해주겠다고 찾아왔다.

백강 전투는 군사적으로는 실패였지만, 관계의 깊이는 거기서 끝이 아니었다.

많은 백제 유민들이 일본에서 정착했고, 일본의 귀족 사회 일부는 지금도 백제계 후손이라는 자긍심을 갖고 있다.

 

만약 백제가 멸망하지 않았다면, 두 나라는 아마 더 구조적이고 영구적인 연합체로 발전했을지도 모른다. 문화와 제도를 공유하고, 정치적 이해관계를 함께 조율하는 동아시아 최초의 지역 연합(동맹국 - 트럼프처럼 동맹국을 종으로 취급하지 않는,,)이 되었을 수도 있다.

 

오늘날의 한국과 일본은 과거사를 제외하면 사실상 거의 모든 면에서 충돌 요인이 없는 이웃이다. 경제적 상호의존도, 군사 안보 구도상의 필요, 문화의 왕래 수준 등이 모두 너무 높다.

(비판; 그러나 조선으로 들어서면서 일본의 무자비한 침략, 역사는 힘이 있어야, )

 

유럽의 프랑스와 독일, 영국과 프랑스도 수백 년 전쟁을 거쳐 지금은 가장 강한 동맹이다.

과거사는 오래도록 기억해야 할 역사지만, 그것 하나 때문에 미래까지 막을 이유는 없다.

백제와 일본이 보여준 오래된 신뢰와 동맹의 기억은, 이 두 나라가 다시 가까워질 수 있는 상징적인 선례이기도 하다.

(비판; 역사 정치는 과거에 집착하지말고 현실 미래를 보아야, 중국도 무서운 나라-조심, 주한미군 감섭 받지 않고 스스로 강국이 되어야,,)

 

과거는 바꿀 수 없지만, 과거를 기억하는 방식은 미래를 바꿀 수 있다.

한중일 공동역사교과서 등도 더 활발한 사업을 했으면 좋겠다.

(비판; 일본 중국은 역사를 왜곡하는데 오직 순진한 한국만 왜곡을 범죄 취급.)

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5세기 후반 백제는 거의 한 번 무너졌다.

고구려 장수왕의 남진으로 한성이 함락됐고, 개로왕은 전사했으며, 백제 왕실은 웅진으로 쫓기듯 내려갔다. 단순한 천도가 아니었다.

수도를 잃고 왕이 죽은 왕조가 그대로 왕조일 수 있는가라는 문제가 생겼다.

지방 호족 입장에서는 “저 왕실의 말을 계속 들어야 할 이유가 무엇인가”라는 질문이 자연스럽게 나올 수밖에 없었다. 백제는 군사력만이 아니라 정통성부터 다시 세워야 했다. 사실상 새 나라를 다시 만들어야 하는 상황이었다

그 백제에게 후견인 역할을 해준 나라가 502년에 건국된 양나라였다.

양나라 무제, 곧 양무제는 한국사 교과서와 고대사 서술에 자주 등장한다.

그런데 이상하게도 양나라 자체는 거의 설명되지 않는다.

한나라, 당나라, 송나라처럼 통일제국도 아니고 오래 지속된 왕조도 아니었기 때문이다.

하지만 이것은 중국 중심의 시각이다. 백제의 입장에서 보면 양나라는 결코 주변적 왕조가 아니었다. 양나라는 남조의 중심 왕조였고, 장강 이남의 세련된 귀족문화와 불교문화가 절정에 이른 나라였다. 군사적으로 천하를 압도한 나라는 아니었지만, 문화적으로는 동아시아 전체에 강한 방사력을 가진 나라였다. 그중에서도 한국과 일본 문화에 강한 영향을 줬다.

 

특히 양무제라는 인물이 중요하다.

그는 단순히 불교를 좋아한 황제가 아니었다.

불교를 국가 운영의 중심 언어로 끌어올린 황제였다.

기존의 유교 관료제와 귀족 질서를 활용하면서도, 왕조의 도덕성, 황제의 자비, 국제적 품격, 문화적 우월성을 불교를 통해 표현했다.

황제는 무력만으로 군림하는 존재가 아니라 부처의 법을 보호하고, 백성을 구제하며, 문명을 이끄는 존재라는 이미지를 만들었다.

양나라의 불교 정치는 그 자체로 하나의 국가 모델이었다.

이 모델은 위기에 빠진 백제에게 매우 매력적이었다.

백제는 이미 침류왕 때 역시 남조였던 동진에게서 불교를 받아들였다.

백제는 계속 남조와 친했다.

하지만 6세기 백제에서 불교가 왕권과 국가 정체성의 중심으로 올라서는 과정에는 양나라의 영향이 특히 강하게 보인다.

고구려에게 한성을 빼앗기고 왕실의 권위가 흔들린 백제는 양나라식 불교정치를 통해 다시 자신을 포장했다. 백제는 그냥 살아남은 나라가 아니라, 불교와 남조 문명을 받아들인 세련된 왕국으로 다시 태어나려 했다.

이때 양나라는 백제의 든든한 후견인 역할을 했다. 무령왕에 대한 책봉은 형식적 외교절차만이 아니었다. 한성을 잃은 백제 왕실에게는 “우리는 여전히 동아시아 국제질서 안에서 인정받는 왕국이다”라는 증명서였다.

양나라 황제에게 인정받는다는 것은 백제가 고구려에게 밀려난 패잔 왕실이 아니라, 문명세계 안의 정식 왕국이라는 뜻이었다. 무령왕과 성왕 대의 백제 재건은 이런 국제적 승인과 문화적 수혈을 통해 가능했다.

백제인의 복식을 우리가 알 수 있는 것도 양나라가 남긴 양직공도 덕분이다.

세계에서 찾아온 사신들의 모습을 상세히 묘사해놨다.

 

백제의 갑작스러운 문화적 상승도 이 흐름 속에서 보면 더 말이 된다.

무령왕릉은 그 상징이다.

웅진 백제의 무덤문화에서 갑자기 벽돌무덤이 등장한다.

벽돌 구조, 묘지석, 진묘수, 장식 양식 등은 남조, 특히 양나라 문화권과 강하게 연결된다.

이것은 단순히 물건 몇 개를 수입한 수준이 아니다.

장례문화, 건축기술, 공예, 왕실 의례, 사후세계 관념까지 함께 들어온 것이다.

백제는 양나라의 문화를 흉내 낸 것이 아니라, 그것을 자기 왕권 재건의 재료로 삼았다.

 

그리고 백제는 이 문화를 일본에 넘겨준다.

이것이 더 중요하다. 일본 불교의 초기 형성은 백제 없이는 설명하기 어렵다.

백제는 일본에 불상과 경전만 보낸 것이 아니었다.

율사, 선사, 비구니, 주금사, 조불공, 조와공 같은 종교인과 기술자를 함께 보냈다.

다시 말해 텍스트, 의례, 승려, 장인, 건축기술을 묶은 하나의 문명 패키지를 전달했다.

양나라가 백제에 준 것을 백제가 다시 일본에 맞게 번역해 보낸 셈이다.

그래서 일본 아스카 불교는 단순히 중국 불교가 아니다. 인도 불교가 직접 건너간 것도 아니다.

양나라 불교정치와 남조 귀족문화가 백제를 거쳐 현지화된 뒤 일본으로 넘어간 것이다.

 

무령왕이 일본에서 태어났을 정도로 백제에게 일본은 300년 넘는 동맹국이고 사실상 형제국이었기에 이런 깊은 수준의 문화의 전달이 있었겠지만, 동시에 불교국가로서 불교를 전달하겠다는 마음도 강했을 것으로 추측된다.

 

양나라 자체는 오래가지 못했다. 양무제는 48년 동안 황제로 재위하며 남조의 전성기를 이끌었지만, 말년의 양나라는 급격히 무너졌다.

후경의 난이 터졌고, 늙은 양무제는 궁궐에 갇힌 채 굶어 죽었다.

그가 세운 왕조는 사실상 1대 전성기로 끝났다.

문화적으로는 찬란했지만, 군사와 정치의 균형을 잃은 왕조였다.

불교 의례 비용 폭증으로 후반기에 고생했던 양나라처럼 백제도 이후 문화와 군사의 균형을 잃고 무너졌다.

비판; 정부는 예산을 경제, 교육, 군사에 사용해야하는데

이집트는 내세의 종교관 때문에 피라미드 짓는데 쏫아부어서 망했다.

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일본 황실에서 고사기 일본서기 등 자신들을 신격화 하는 역사서를 만들고 배포하기 시작했던 게 백제가 망한지 60년 된 720년.

백제는 사라져 버렸고. 일본의 백제 후손들이나 일본 황실이나 백제 땅 되찾긴 힘들 것 같으니 이제 대륙은 잊고 그냥 일본이 최고라고 하자라는 합의가 있었을까?

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이 백제-일본 동맹 기간 동안 백제에서 일본으로 건너가 불교 사찰 건축 전문 회사를 세운 그룹이 금강조. 주식회사 콘고 구미-株式会社金剛組.

578년에 세운 회사가 지금도 사업 중이라 세계에서 가장 오래된 회사는 백제(계) 회사다..

607년에 건축된 세계에서 가장 오래된 목조 건축물 호류지 건축에도 참여했다.

호류지는? 바로 백제 유민들 중심지 나라奈良県에 있다.

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생각해보면 프랑스-영국 관계랑도 비슷.

11세기 프랑스 노르만인들이 영국을 정복한 이후 사실상 문화적 흐름은 거의 프랑스에서 영국으로 흐름. 새로운 문물, 학문, 언어, 다 프랑스에서 영국으로.

영국 왕실에서는 프랑스어를 쓰고. 프랑스에서 온 왕족과 귀족들이기 때문에 영국 지배자들 중에는 영국에 오기 전부터 갖고 있던 프랑스 영토를 함께 소유해서 영국-프랑스 동시에 지배한 사람들도 많았음.

근데 지금에 와서 옛날에 누가 더 셌고 나중에 누가 더 세고 이런 게 뭐가 중요하겠음.

그렇게 역사가 연결되어있고 섞여있다는 사실 자체가 더 중요하지.